Најстарији универзитет на свету основала је жена у боји

Ал-Каравиииин полаже право на водећи напредак у науци, математици и филозофији кроз своја учења усредсређена на ислам у време када се Европа извијала за средњовековног мрачног века. То је уједно и једини универзитет на свету који је основала жена, и то жена у боји. Међу значајним бившим студентима су јеврејски филозоф Маимонидес, муслимански филозоф Ибн Русхд и папа Силвестер ИИ, за кога се наводи да је увео арапске бројеве у Европу након боравка тамо у десетом веку.

Смешно како хиљаду година може пореметити репутацију. Упркос томе што их је основала жена пре неких 1.157 година, студентице су тек недавно почеле да студирају у Ал-Каравиииин-у у значајнијем броју. За многе се толико нарушена јавна слика ислама на Западу често своди на статус жена у муслиманским земљама.

Широко је разговарао са неким студентицама у његовом главном одељењу за исламски језик шеријат закон о њиховим искуствима у Ал-Каравиииин-у и образовању у Мароку.

22-годишња Илхем Ибрахим каже да је прва жена у својој породици која је отишла на универзитет, „не зато што је женама било забрањено да студирају, већ је била друштвена традиција учити до дванаест година, а затим се удати; сада ово можете наћи само на селу и у планинама. '

„Фатима је била добро образована и богата“, објашњава она. 'Дошла је у Фес и дала новац породици Алаху градећи универзитет; постила је 18 година потребних за изградњу. '

У годинама након независности 1956. од колонијалне Француске, школовање је у Мароку постало обавезно, а похађање је порасло са само 17 до 85 одсто деце . Али упркос текућим владиним иницијативама, стопе напуштања школе јесу високо а скоро свака друга жена је још увек неписмен . У неким руралним областима, где је већ девет од десет жена неписмен , школовање нема економског смисла.

Студенти и даље имају већу вероватноћу да буду мушкарци у Ал-Каравиииин, али Ибрахим каже да није посебно поносна што је студенткиња. „Не мислим да има више потешкоћа као жена, овде има више мушкараца, али то је на избору“, каже она.

Асмаа (20) своје студије на Ал-Каравиииин сматра мањим избором. 'Аллах ме је водио да учим шеријат и хвала богу да ми се свиђа. Сада желим да предајем шеријат, али могао бих да га користим за рад у правди, заједници, има много могућности. '

Иако је Асмаа уједно и прва жена у њеној породици која је уписала универзитет, она каже да је ових дана успех њених вршњакиња у Ал-Каравиииин-у само на њиховој амбицији. „Менталитет се мења, желим да учиним нешто са својим животом и имам подршку породице“, каже она.

Широм Марока, & апос; Фассис & апос; имају ерудиту репутацију. Фесови културно обдарени синови и кћери поносни су на своју древну престоницу и још увек преузимају водеће улоге у влади и друштву, упркос томе што је Француска преселила седиште владе у приморски Рабат 1912. године.

То је репутација која објашњава неке аномалије женског образовања у граду. Колега Ал-Каравиииин, студент Џихад (20), каже да су њена мајка и бака пре ње ишле на универзитет. „Било је врло ретко, али моја породица је увек била отвореног ума. Прва реч коју је Аллах рекао пророку била је & апос; Икра & апос; [прочитајте] ... заправо сам желео да студирам економију, али тај факултет је био пун па сам дошао овде. '

Одбијање пчела од њеног чаја на терену Фес-ових учитеља; Клуб, учитељ Рабииа Муси, слаже се да је историја града јединствена: „Овде имамо поносну историју културе, па су жене, можда за разлику од других места, добро напредовале у академским круговима.“

У Мароку, на тему социјалних болести, француска окупација се често појављује и показује колико дубоко Мароканци осећају да је то утицало на земљу. Између 1912. и 1956. француска контрола под а цивилизацијска мисија донео & апос; културу & апос; у Мароко, док извозе економске користи кући. Упркос свргавању царског јарма пре шездесет година, студенти полажу матуру са фокусом на француски језик, француски је још увек други језик земље, а високо образовање се углавном предаје на том језику.

Током колонијалног периода, Французи су се укључили у послове Ал-Каравиииина због политичког утицаја који је имао и покушали су да реформишу његову структуру како би подржали њихову владавину. Након осамостаљења, универзитет је премештен из Министарства за верска питања у Министарство просвете и студенти су почели да траже модернизацију додатака, попут надоградње на столове са простирки.

„До независности постојало је само верско образовање, а тек после су Мароканци широко проучавали друге предмете“, каже режисер Мериеме Аддоу. „Универзитет Каравиииин је добар пример за то, ако бисте га дипломирали, сматрали би вас образованим и достигли бисте висок ниво у друштву. Жене су повремено училе на Каравиииин-у, али кад кажемо да је неко био образован, то је значило да су знале Кур'ан и све у вези с религијом, можда мало астрономије и неке врсте математике. '

Међутим, неке од најзначајнијих промена у женском образовању догодиле су се недавно. Они показују како мароканске жене сада користе исламско образовање као средство за унапређење својих права и социјалног статуса.

Аддоу је прошле године снимио филм под називом Цасабланца Цаллинг на моурцхидат , нови наслов који је влада установила 2006. године за образоване муслиманке које желе да воде живот верске заједнице. Упркос томе што се на њу гледа као на државну иницијативу за промоцију сопственог бренда „модерног ислама“, & апос; ипак је радикалан. „Они сада могу учинити све што могу и мушки имами, осим молитве, као што су лични и верски савети и улазак у мушки део џамије. По први пут у муслиманској држави, жене могу постати званичне верске вође ', каже Аддоу широко .

Иако овај напредак долази од владе, учењак са Иале-а Мерием Ел-Хаитами тврди да пружају нову платформу утицаја за муслиманске жене да промене своје ставове на боље. Постајући уважени верски ауторитети, поставља их на водеће положаје где имају потенцијал да преиспитају исламску мисао, промене динамику друштвене структуре и шире допринесу социјалној добробити жена. „Они дефинишу нови модел активизма који за циљ има допринос друштвеним реформама ширењем вјерских вриједности“, Ел-Хаитами пише за ОпенДемоцраци .

Оно што остаје да се види је какав ће трајни утицај ове образоване муслиманке имати на мароканско друштво.

„Француска је задржала земљу и зауставила промене“, каже студент Ал-Каравиииин Илхем. „Оно што ће Мароко постићи за сто година, окупација је сузбијала генерацијама. Проблем је што у школи радимо матуру, и даље желимо да студирамо у Француској; морамо престати да следимо Француску у култури и кренути својим путем.