Разумевање тренутног поновног избијања Сатанске панике
У периоду након Астросветска трагедија почетком новембра, снимци снимљени усред насилног хаоса постали су доказ многих веровања око културе младих, музичких фестивала и култа Трависа Скота.
На пример, снимак неког ко плеше на крову амбуланте док покушава да прође кроз гомилу, сугерише некима да је сама публика крива за смрт десеторо присутних. Други акти очигледног занемаривања постали су визуелне метафоре за бешћутност целе генерације према другима. Директор једне од укључених безбедносних фирми пристао са овом причом, сугеришући да је тужно 'што су сва та деца унутра умрла […] јер ова генерација нема вредност у животима других људи.'
Последња теорија се уклапа у дугу историју — од катастрофе у Хилсбороу до стампеда на Вол-Марту — институција за које би се могло сматрати да су криве за такве трагедије које покушавају да пребаце кривицу на друго место. Али поред овог предвидљивог скретања, почео је да се појављује другачији наратив.
За неке људе није било довољно што је фестивал био тако лоше испланиран да би био непромишљен; уместо тога, смрти су морале да се уклопе у део шире, дијаболичке шеме. Према овој теорији, Астросвет је био а демонски ритуал а људи који су тамо умрли били су жртве планираног жртвовања. 'Докази' укључују чињеницу да су на сценографији биле речи 'ВИДИМО СЕ НА ДРУГОЈ СТРАНИ', извештаји о мистериозној фигури примећеној како хода по врху бине, пиротехнички приказ (јер ватра изазива пакао) и чињеницу да је, наводно, Тревис почео да свира песму под називом 'Соул Снатцхер' баш када су људи почели да умиру. Гласине такође су проширили да је Травис намерно распоредио а учесталост страха , музички тон који је осмишљен да изазове махниту масу, и да су члановима публике убризгане халуциногене дроге.
„Помаже у овом случају то што већина људи једноставно не може да замисли да је у симпатији публике“, каже Ени Кели, истраживач теорија завере и крајње деснице, као и дописница подцаста из Уједињеног Краљевства. КАнон Анонимоус и творац од Вакцина: Људска прича , подкаст о историји вакцине против малих богиња. „Немати контроле над својим телом је и ванземаљска и застрашујућа мисао за многе од нас — чак и са видео снимцима и сликама ових догађаја, већина људи заправо не може да замисли да су људи које гледају „заглављени“ на месту.'
„Људи који се даве или се гуше често изгледају дезоријентисано и чине радње које изгледају као чудне или ванземаљске“, наставља Ени. „Мислим да је због тога, гледајући прву документацију, многи људи дошли до закључка да су у трансу или да су били дрогирани.“ Није помогло ни то што је ове гласине о ињекцијама првобитно потврдио шеф полиције Хјустона, који је касније повукао је своју изјаву на основу тога да нема доказа. Али до овог тренутка, теорија је већ добила сјај институционалног легитимитета који никакво повлачење није могло у потпуности да поништи.
Могло би изгледати као да су се ове сатанске теорије завере појавиле ниоткуда након Астросвета, али ови наративи су се вртели већ неко време. Узмите у обзир недавну реакцију на музички спот Лил Нас Кс-а за „МОНТЕРО (Цалл Ме би Иоур Наме)“. Било би тешко да тврдите да видео не садржи сатанске слике (Нас Кс буквално даје ђаволу плес у крилу), али многи људи га тумаче као нешто злокобније од поп звезде која је заиграно субверзивна. Телеграмски канали КАнона били су запаљени оптужбама да је Нас Кс био пуноправни обожавалац сатане који је радио у савезу са мрачним силама. Ово је свакако помогло да се постави основа за најновију панику коју сада видимо — трагична природа онога што се догодило у Астроворлд-у дала му је додатни интензитет, али семе је засађено много раније.
Било би тешко да тврдите да видео снимка Лил Нас Кс-а не садржи сатанске слике, али многи људи су га протумачили као нешто злокобније од поп звезде која је заиграно субверзивна.
70-те и 80-е биле су врхунац за Сатанску панику у САД. Антона ЛаВеиа Сатанска Библија , објављен 1969. године, кодификовао је сатанизам као полурелигијски покрет са којим су се људи активно идентификовали. Међутим, ови сатанисти у ЛаВејевом стилу нису били нарочито страшни: њихова идеологија је била нека врста покушаја, слободарског атеизма који је анимирао одбацивање организоване религије, и нису веровали у буквално постојање Сатане (што се чини некако бесмислен).
Током 1970-их, теме обожавања ђавола преплавиле су популарну културу. Била је то деценија у којој су објављени изузетно утицајни окултни хорор филмови као што су истеривач дјавола , Тхе Омен и Росемари'с Баби , упоредо са успоном хеви метал жанра: бендови попут Блацк Саббатх и Веном укључили су сатанистичке слике у свој рад и изазвали огромну реакцију у том процесу. Али тек 80-их година Сатаниц Паниц је заиста прешао у брзину. Злогласни случај МцМартин предшколска установа у Калифорнији видело је ово лудило на врхунцу, пошто су се оптужбе о ритуалном злостављању у дневним центрима прошириле широм САД и постале медијска фиксација националних вести. Оптужбе су биле језиве и крајње невероватне, ау многим случајевима полицајци су ефективно малтретирали и малтретирали малу децу како би их направили.
Да дам ан илустративни пример : једна група деце је тврдила да их је њихов учитељ одвеслао усред језера, а затим их бацио у воде пуне ајкула. А ова конкретна тврдња није била изузетак у смислу лудости. Многи од ових случајева отишли су на суд, а већина их је на крају одбачена, али не пре него што су људи који су у то укључени потпуно уништени. До краја деценије развила се распрострањена консензусом да се ниједна од наводних ритуалних злоупотреба никада није догодила. Иако је тобоже била мотивисана бригом за децу, Сатанска паника је радила на томе да замагли стварност злостављања деце као нечега што се скоро увек дешава у оквиру породице, било од стране родитеља или блиских породичних пријатеља.
Како пише историчар Ричард Бек у својој књизи, Верујемо деци: морална паника 1980-их : 'Медији преносе и појачавају хистерију; оплемењује приче које причају параноичне маргиналне групе које желе да се уплаше. Али хистерија се не укорењује у друштву све док не пробије пут до најважнијих институција заједнице: владе, правосудног система, школа, медицине.' То је управо оно што се догодило 1980-их: оптужбе о сатанистичком злостављању прожимале су сваки део друштва. Веровање у демонске ритуале није било преовладавање теоретичара завере, већ широко прихваћен став естаблишмента. Ричард Бек тврди да је ова хистерија била израз потиснутих стрепњи због распада нуклеарне породице и чињенице да се све више жена придружује радној снази – напуштање које је њихову децу оставило у рукама злокобних сила.
Вреди напоменути да неке од ових забринутости нису биле сасвим неосноване. Серијски убица Ричард Рамирез, познатији као „Ноћни прогонитељ“, заиста је обожавао Сатану, док је његов колега серијски убица Дејвид Берковиц (ака „Самов син“) у почетку тврдио да је деловао по инструкцијама демона који му се указао у виду пса његовог комшије. Касније је ово повукао, али иако је то била превара, прича је помогла да се идеја о лудим убицама које обожавају ђаволе поправи у националној свести. Сатанска паника се памти као нека врста безумне хистерије, што је углавном тачно, али зар не бисте постали мало нервозни око ових ствари?
Ричард Бек тврди да је 80-их година ова хистерија била израз потиснутих стрепњи око распада нуклеарне породице и чињенице да се све више жена придруживало радној снази – напуштање које је њихову децу оставило у рукама злокобних сила.
„Сатанска паника на коју ова најновија паника највише личи је она која се тиче рок музике, која је достигла врхунац 1980-их, али је заправо почела отприлике деценију раније“, каже Ени. „Интересантно је да су два музичара која су овог пута била ухваћена у томе били Лил Нас и Травис Сцотт. Вреди напоменути да историјски то није била само застрашивање таблоида – злоћудни утицај рок бендова је коришћен у правним аргументима на америчким судовима током 60-их па све до 90-их. Овде мислим (и надам се!) да би кључна разлика могла бити — спремност институција да прихвате ове аргументе.'
Травис Скот и продуценти Астроворлд-а готово сигурно нису организовали сатанистички ритуал. С обзиром на то да су сви они који су им једљиви усмеравали пут – неки од њих су злобни и без сумње је забрињавајуће да буду на страни – то је заобилазни начин да их се ослободите од удице за прозаичније начине на које су криви. И то је заправо разумно кривити њих за оно што се догодило. Организатори нису успели да створе а шема непредвиђених случајева за шта да се ради у случају налета гужве, или да разјасни ко је имао овлашћење да прекине концерт док је био у току. Два извођача обезбеђења ангажована да прегледају догађај су већ били предмет више тужби везано за смрт и повреде које су се догодиле на њиховом сату. Пре догађаја, један број радника догађаја изразио је забринутост да јесу недовољно особља и неспособан да се носи са управљањем гомилом. Знаци пренатрпаност били су очигледни око пола сата пре него што је Травис сишао са бине. Оно што се догодило у Астроворлду могло се избећи.
Можда би било мање узбудљиво веровати да је нешто тако свакодневно као што је лоше управљање догађајима одговорно за ову трагедију, али то је бескрајно уверљивије објашњење. Ако овако погледате, постоје поуке које се могу научити из онога што се догодило у Астроворлду. Сатанистичке теорије завере не нуде такав увид, осим 'не организујте демонске ритуале', што се чини мало вероватним да је неко уопште радио. „То повлачи разговор са јавне безбедности и одговарајућих мера контроле масе у вунено царство духовног ратовања“, каже Ени. Колико год да су искрено љути људи у вези са сатанистичким ритуалима, ове теорије завере су одвраћање пажње, начин погрешног усмеравања (не неразумног) беса и невоље људи.
Дакле, колико бисмо требали бити забринути због поновног избијања сатанске панике? У овој фази, мало је вероватно да ће се инфилтрирати у друштво на институционалном нивоу, као што је то било 1980-их, када су полиција, правосудни систем и мејнстрим медији постали веома укључени. Али то не значи да је потпуно безопасно. „Мислим да је снажан фокус јавности на сатанизам и демонско увек лош знак“, каже Ени. „Упркос тврдњама многих теоретичара завере да циљају сатанске ’елите‘, ова паника се готово увек завршава фокусом на идентификацији и кажњавању „девијаната“ који су отприлике онолико далеко од стварне моћи колико можете. Не тврдим да ће се ово завршити са тако страшним последицама као што је била Сатанска паника 80-их, која је видела много људи неправедно осуђених и затворених, али мислим да је и даље веома опасно у смислу како обликује јавну свест.'
Постоји одређени степен симболичне (и заиста буквалне) истине у идеји да милијардерске елите владају светом и да се завере против нас. Често се дешавају догађаји који су толико зли и тужни да би се разумно могли описати као „сатански“. Али боље је задржати ово на нивоу метафоре, јер је алтернатива ћорсокак који води само до замагљивања, погрешно приписане кривице и измишљања језивих прича о трагедијама које се могу избећи (да не помињемо КАнон форуме).